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10.11.2013

EL ESPACIO-TIEMPO MENTAL

Por Francesc Vieta Pascual







INTRODUCCION 

Hace ya unos años asistí a una paciente que me hizo pensar en el concepto de Espacio Mental. En concreto lo que observé como núcleo principal en esta joven con sintomatología fóbica e intensas ansiedades de separación: fue una disociación del Espacio mental. Había dividido su mundo interno en un espacio al que llamé de exclusividad y otro de lo excluido. En el primero la relación con el Objeto es ideal, no hay separación o sólo hasta cierto punto. 

En dicho Espacio todo es perfecto, ya que el Objeto es sentido como omnipotente y el Tiempo está parado o es eterno. Mientras que en el segundo imperan las ansiedades persecutorias, ya que lo forman todos aquellos sentimientos y relaciones excluidas para poder mantener la relación fusional o de dependencia; es decir, los celos, la envidia, el pensamiento, el Tercero… Es el mundo del Tercero desinvestido, que se puebla de ansiedades sumamente persecutorias. 

En dicho Espacio el Tiempo es también persecutorio. El éxito del tratamiento así como aquellos aspectos que quedaron incomprendidos despertaron mi interés por profundizar en este Concepto. Posteriormente, al analizar el material onírico de la paciente advertí que el Tiempo -mental- hasta entonces tratado de forma implícita, ocupaba un papel destacado. Así fue como empecé a pensar en el Espacio y Tiempo mentales como Dos Dimensiones inseparables, igual que en la Teoría física de la Relatividad. 

En Experiencias clínicas posteriores pude comprobar que siempre resulta importante analizar la clínica desde esta perspectiva. Toda relación, por definición, sea física o psíquica, interna y/o externa, se da en el Espacio-Tiempo. En la Bibliografía psicoanalítica, al menos hasta hace poco, se ha tendido a explicar la psicopatología y el aparato mental en términos primordialmente espaciales. 

Sin embargo la dimensión temporal ya desde Freud, ha impregnado toda la Teoría -Fijación, Regresión, Compulsión a la repetición, Fases, après-coup, Timing, etc- así como la Técnica -construcción del setting: duración de las Sesiones, frecuencia, limitación o no del Tiempo de Tratamiento, interrupciones por vacaciones; y las vicisitudes correspondientes: retrasos, confusiones de hora o día, etc. 

Probablemente por la propia dificultad de aprehensión del concepto temporal ha sido difícil de teorizar. También creo que puede haber influido la tendencia que tenemos, al menos en el mundo occidental, a parcializar y clasificar los Objetos de Conocimiento. No obstante en los últimos veinte años la Literatura psicoanalítica en relación a la temporalidad ha experimentado un aumento considerable. 


ESPACIO-TIEMPO FÍSICO Y MENTAL 

El Siglo XX, dentro del Campo de la Física, fue una época de cambio de concepción del mundo y del Universo extraordinaria. La Teoría de la Relatividad de Einstein y el descubrimiento de la Física Cuántica provocaron una conmoción que se extendió también a otras Disciplinas, como la Filosofía y la Psicología. Dentro del Psicoanálisis se está llevando a cabo una intensa revisión del setting, sobre todo referida a la pretendida neutralidad del Analista, que creo se deriva en parte de los descubrimientos de la Física Cuántica. 

El hecho de haber podido comprobar que inevitablemente, sólo por observar ya estamos provocando cambios en las relaciones entre las partículas subatómicas, ha sido, como diría Bion, un cambio catastrófico. También el cambio de Concepción respecto al Espacio y el Tiempo, que en la Física newtoniana eran conceptos absolutos y que a partir de Einstein pasan a ser relativos, ha sido determinante. 

Que Espacio y Tiempo sean absolutos quiere decir que diferentes Observadores en situaciones distintas, medirán siempre igual Espacio e igual Tiempo de un mismo hecho. Un ejemplo hipotético puede ilustrar dicha Relativida:

El Señor A sube a un avión A con un reloj perfecto y el Señor B sube a un avión B con otro reloj perfecto; ambos vehículos salen desde el mismo Punto y al mismo instante, pero en direcciones opuestas, el A hacia el Este y el B hacia el Oeste, y a la misma velocidad. El Señor A llegará antes al Punto de Partida ya que habrá estado volando siguiendo el mismo sentido que el de la Rotación terrestre.

A Nivel mental todo esto ya lo sabíamos; resulta evidente que no tenemos la misma sensación de la duración de una conferencia, por ejemplo, si nos está interesando o divirtiendo que si nos aburre. Sin embargo se trata de un fenómeno algo más complejo ya que el Espacio-Tiempo es distinto según el tipo de Relación de Objeto que mantengamos; y no sólo eso, el Espacio-Tiempo físico y el psíquico se influyen mutuamente.

Con el ejemplo de la conferencia interesante o aburrida queda claro cómo un mismo hecho físico puede ser vivido respecto al Espacio-Tiempo de diferente manera, pero también la Concepción espacio-temporal y el tipo de Relación de Objeto predominante en una Cultura, por ejemplo, condicionan las relaciones físicas. En la Sociedad Occidental predomina una Concepción del Tiempo lineal. 

Esto, entre otras causas como la Economía, evidentemente, provoca en general una sensación de prisa, de que el Tiempo se acaba y desemboca en un determinismo reduccionista y al fin, bastante destructivo. De hecho hay Técnicas psicofísicas como el bio-feedback que están teniendo éxito en la prevención de ciertas cardiopatías derivadas del estrés, a base de intentar cambiar este tipo de mentalidad [Dossey, L., 1982]. 


ESPACIO-TIEMPO MENTAL: DOS DIMENSIONES 

Siguiendo a Grinberg diría que el Espacio mental es la Dimensión que hace referencia a la Organización espacial de las Relaciones de Objeto interno. Puede ser Unidimensional -autismo-, Bidimensional -relaciones narcisistas-, Tridimensional -relaciones edípicas- y TetradimensionalGrinberg se refiere aquí a un tipo de Espacio donde predomina un tipo de vínculo más maduro basado en la identificación introyectiva—. Sería el que permite al Sujeto auto-observarse, identificado con la Función de comprensión del terapeuta [Grinberg, L.; Grinberg, R., 1980] o de contención de la madre.

En cuanto al Tiempo mental, como ya he comentado al principio, aunque la Bibliografía en los últimos años ha aumentado considerablemente, no he encontrado una definición clara y satisfactoria, a mi entender, de dicho concepto. Como explica J.L. López-Peñalver en su Introducción a un Monográfico sobre la Temporalidad, no existe una conceptualización de dicho término en la Obra de Freud. Sin embargo, desde sus Orígenes está inmersa en ella. Desde sus primeras Obras asume una teorización de la Memoria que se aleja de una cronología puramente lineal. 

En la primera Teoría del Trauma, como núcleo patógeno, ya se observa una direccionalidad compleja de la Temporalidad. En el Proyecto de Psicología introduce la concepción del après-coup, básica para entender no sólo la Temporalidad en la Obra de Freud, sino también la Cura psicoanalítica. Es así como el Análisis o la Terapia psicoanalítica por après-coup resignifican la Historia del paciente. Con el abandono de su neurosis, pasa al primer plano el Fantasma. Aparecen los Recuerdos encubridores y el deseo inconsciente pasa a ser el motor del Funcionamiento psíquico y por tanto de la Memoria. 

Será en la Interpretación de los Sueños cuando Freud describa el Funcionamiento del Inconsciente e introduzca la atemporalidad de los deseos inconscientes. Otro Punto primordial para entender la crucial importancia del aquí y ahora en la Terapéutica psicoanalítica. Finalmente con el Segundo tópico, Freud pasa de hablar únicamente de una repetición del Pasado infantil en el Presente basada en el Principio de Placer, a contraponerla con una repetición compulsiva basada en la Pulsión de Muerte. 

La Primera, dominada por la libido, tendería a unir Unidades cada vez más Complejas. El Presente recuperaría el Pasado transformándolo; de manera que hablaríamos de una reconstrucción permanente de la Historia. 

La Segunda, dominada por la Pulsión de Muerte, se basaría en la repetición de lo idéntico, de lo irrepresentable; repetición traumática que, como nos recuerda López-Peñalver, ha sido descrita por algunos Autores en relación a la Temporalidad como un tiempo congelado, paradójico, petrificado —tiempo estallado o fragmentado—. Traumas inelaborables, en los que la repetición ocupa el lugar de la Rememoración y de la Transformación. 

Es muy importante distinguir Tiempo físico y Tiempo psíquico. Pero no sólo esto, también habría que diferenciar dentro del Tiempo psíquico dos conceptos: Tiempo subjetivo y Tiempo mental. El Tiempo subjetivo sería la vivencia respecto al Tiempo físico, mientras que el Tiempo mental sería un concepto mucho más amplio y abstracto, que en realidad incluye al primero. 

Un ejemplo puede ayudar a entender mejor este Punto: si una conferencia de una hora nos ha parecido más larga, la vivencia subjetiva de la duración corresponderá al Tiempo subjetivo. 

Pero lo que intento explicar es que realmente a Nivel mental, para ese Sujeto, la duración de la conferencia ha sido más larga. A esto me refiero cuando hablo de Tiempo mental. Con el Espacio ocurre algo parecido: El tamaño de una habitación puede ser captado subjetivamente más ajustado o menos a la realidad física dependiendo del tipo de vivencia que tengamos en ese momento. Por ejemplo, algo muy típico en nuestra profesión es la vivencia subjetiva de las dimensiones físicas del despacho y de la sala de espera. 

Si, por ejemplo, un paciente viene un día muy ambivalente respecto a su deseo de continuar en Terapia, puede sentir que la sala de espera le resulta agobiante debido a una ansiedad claustrofóbica, y entonces verla más pequeña o con menor volumen y por tanto menor capacidad para albergar el aire suficiente para respirar bien, por eso necesita abrir la puerta. Este ejemplo muestra el Espacio subjetivo, pero es la realidad interna la que está verdaderamente desarrollándose en ese momento en un Espacio muy reducido. 

Entiendo por Tiempo mental la dimensión del cambio psíquico. Esto quiere decir que el Cambio sólo es posible dentro del Tiempo; no hay Cambio si no pasa el Tiempo, y esto es cierto tanto para las Relaciones físicas como para las psíquicas. El Tiempo psíquico es pues, el transcurrir de la Dialéctica dentro y entre los distintos Tipos de Relación de Objeto. El Espacio-Tiempo mental sería el marco del Elemento psicoanalítico Ps<>Pd introducido por Bion.

El tiempo mental cobra importancia en la clínica, sobre todo, en los momentos de cambio de tipo de relación de objeto. 

John Weeler, físico americano, define el Tiempo físico como aquello que impide que todo pase a la vez. Creo que esta definición puede ayudar a entender mejor algunas de las vicisitudes por la falta de Tiempo mental. Por ejemplo, podemos observar con cierta frecuencia en la clínica actual la vivencia angustiante de algunos pacientes expresada, explícita o implícitamente, como que todo se les echa encima. 

Muchas veces se interpreta, sobre todo desde determinados Modelos Teóricos —se acabe diciendo o no— que lo que le pasa al paciente es debido a vivencias persecutorias por un supuesto ataque previo al Objeto. Según mi punto de vista es preferible interpretarlo como la falta de un Espacio-Tiempo mental que permita el Pensamiento. Se puede observar, por ejemplo, en pacientes que siempre van con prisas y que sufren mucho por el paso del Tiempo cronológico. 

En este caso el paciente confunde la falta de Tiempo mental y de un Espacio de reflexión con la prisa por un Tiempo físico que se le escapa. Es así como acaba sintiendo, al no poder pensar y actuar en consecuencia, que no es protagonista de su vida y que no la gobierna, sino que son los acontecimientos los que se le echan encima. Este Espacio-Tiempo mental que permitiría el Pensamiento, se desarrolla, principalmente, a través de la relación con los Objetos primordiales, como explicaré más adelante. 


ANSIEDADES BASICAS EN EL ESPACIO-TIEMPO MENTAL 

Debido al predominio en la Literatura psicoanalítica del Pensamiento basado en conceptos espaciales, suelen interpretarse tanto la ansiedad claustrofóbica como la agorafóbica únicamente en estos términos: en el Primer Caso el paciente teme los Espacios cerrados como representación de un Espacio mental de Fusión con el Objeto, que implica que el Sujeto quedará atrapado dentro de aquél, destacando el tipo de Espacio mental como causa del malestar. En el Segundo Caso se interpreta el temor a los Espacios abiertos como representación del Espacio de pérdida del Objeto. 


No obstante, sólo con considerar el Tiempo físico, resulta evidente la importancia del factor temporal. Por ejemplo: si consideramos un paciente dominado por cualquiera de ambas ansiedades y le pedimos que se exponga durante un minuto a la situación aversiva, resulta evidente que estará más dispuesto a aceptarlo que si el Tiempo de exposición es de dos horas; probablemente si no especificamos ese Tiempo, la disposición será aún menor. 

El ejemplo anterior nos ilustra acerca de la íntima e indisociable relación entre el Espacio-Tiempo externo e interno. Así como no se puede entender ni concebir la realidad externa sin la realidad interna y viceversa, lo mismo ocurre con el Espacio-Tiempo externo e interno. 

Si consideramos que los estados de Fusión con el Objeto, de cierta falta de diferenciación, como, por ejemplo, durante la relación sexual así como los estados de separación son propios del funcionamiento mental normal, entonces a mi entender, es el Factor temporal el que determina si la ansiedad será traumática o no. 


Lo realmente angustiante no es sentirse atrapado en un Espacio de relación oprimente, ni tener miedo a lo desconocido en un Espacio de relación demasiado abierto, sino que lo verdaderamente traumático es sentir que ya nunca podremos separarnos o que nunca más recuperaremos la Relación con el Objeto. En la Agorafobia se podría decir que es la vivencia de un Tiempo que se expande, lo que crea la ilusión de un Espacio sin límites. 

En la Claustrofobia es la vivencia de un Tiempo detenido, lo que crea la ilusión de un Espacio oprimente. Desde mi punto de vista estas son las dos ansiedades básicas para la creación del Espacio-Tiempo mental.

TIEMPO RECOBRADO 

Por Tiempo recobrado quiero dar a entender, no la recuperación del Tiempo perdido a través de su negación, o el esfuerzo titánico por mantener vivo el Pasado, sino la posibilidad de adquirir una noción de Tiempo más bien integrada. 


Para ello es necesaria la elaboración del duelo de la omnipotencia. Es importante no confundir la concepción y vivencia de un Tiempo lineal con lo que entiendo por tiempo recobrado, que es una Temporalidad integradora. 


El Tiempo lineal es el que impera en la Cultura Occidental, gobernada por la prisa, el consumismo, la idealización de la juventud, el odio y desesperación por el proceso natural de envejecimiento, etc. 

En el Tiempo recobrado no hay una idea fija de salud mental, entendida como libre de compulsiones repetitivas, resentimientos, reproches y autorreproches, ansiedades catastróficas, revivencias de traumas, etc., sino como la posibilidad de revivir todo esto, pero a través de un proceso multidireccional en el que a cambio se conserva la esperanza y la ilusión de acceder a un Espacio-Tiempo de creatividad. Creo que dicha Función es más amplia y compleja que el Espacio Tetradimensional que propone Grinberg. 

No se trata únicamente de la identificación con la Función auto-observadora, sino que también incluye el atrevimiento y la capacidad de perderse dentro de los distintos Espacio-Tiempos mentales con la esperanza de contactar la cuestión seleccionada con ternura y con la firmeza para volver a salir. 

El Tiempo recobrado no es un Espacio al que se pueda acceder siempre que se desee, no es una Posición, no es una Fase; es más bien un baile, una aventura, un no deseo y no memoria, un salto al Vacío con la esperanza de encontrar aquello que nos rescate y rescate también al paciente. 

Funcionar con un Tiempo recobrado quiere decir aceptar la posibilidad de no entender, de no saber qué decir, de no poder acceder al hecho seleccionado, pero con la esperanza de hacerlo en algún momento, si no es durante la Sesión quizás en la siguiente, o mantener dicha esperanza depositada en el mismo paciente, fuera de la Sesión, a partir de alguna cosa que le hayamos aportado. 

El siguiente ejemplo puede ilustrar este concepto: 

—Una mujer joven consulta por haber sufrido diversas crisis de angustia después de haber intentado estudiar la carrera de Derecho. Existía una gran presión familiar debido a que el padre, catedrático de dicha Disciplina, tenía estos estudios sumamente idealizados. En la descripción que hacía la paciente de su padre éste aparecía como un personaje despótico, controlador y sumamente obsesivo. 

La madre, también Abogada, parecía, según la paciente, vivir la vida a la sombra de su marido. Aunque la paciente pudo, a través de la Terapia, iniciar unos estudios alternativos que le interesaban más, cuando llegaron los primeros exámenes sufrió un bloqueo que le impidió estudiar y una gran desesperación con ideas autolíticas. 

El bloqueo que aparece en esta viñeta clínica podría explicarse desde algunos Modelos teóricos como la consecuencia de la fantasía inconsciente de deseo de triunfo sobre el padre, ya que aprobar significaría triunfar sobre él, luego temer su venganza. Desde mi punto de vista creo que la paciente no aceptaba la posibilidad de suspender. 

¿Qué es lo que me hizo pensar en ello?: 


Primero me di cuenta que la paciente estaba muy desesperada -sin espera en el Presente-; todo su discurso estaba lleno de términos tajantes y se notaba que había perdido la esperanza -desesperanzada, sin Futuro-. 


Contra-transferencialmente me fui sintiendo cada vez más atrapado en este Espacio-Tiempo de  relación. Mi propia vivencia era la de no poder salir adelante, pero al poder observarlo pensé que seguramente esto era lo que ella estaba sintiendo respecto a los exámenes. 

Yo había entrado en el Espacio transicional de la relación terapéutica que en aquel momento era Bidimensional sin perder la esperanza de poder salir y pude observar el tipo de relación que estábamos manteniendo, donde yo también sentía una angustia similar a la de la paciente. Pero el haber podido acercarme con ternura y Escucha permitió a la paciente poner límites a su propia angustia; ahora ya sentía que podía esperar. 

Al poder esperar ya no estaba desesperada. Me pareció que lo que la paciente no podía aceptar era la posibilidad de suspender ya que sin la Función del Tiempo recobrado no tenía la esperanza de que si suspendía no fuera catastrófico. Creo que toda acción involuntaria, es decir, que está fuera del control consciente, o que toda situación cuyo Resultado no depende sólo de uno mismo, precisan para su adecuada ejecución de un Espacio-Tiempo mental que permita al Sujeto reconocerse con éxito o sin él. 

Considero que hay problemas de impotencia en el hombre, por ejemplo, que se podrían entender mejor desde esta perspectiva; nadie puede forzarse a tener una erección siempre que quiera. Si el hombre no contempla la posibilidad de no tener una erección en un momento en que está a punto de tener relaciones sexuales, el Espacio-Tiempo se disocia, de manera que en el Espacio de lo exclusivo todo es positivo, el Sujeto sabe que aprobará el examen, o que tendrá una erección siempre que lo desee, que se dormirá siempre que quiera, etc. 

Pero de esta manera en el Espacio-Tiempo de lo excluido queda todo lo que el Sujeto no quiere, o no puede reconocer. Esta configuración del Espacio-Tiempo mental entra en contradicción con la realidad externa y además resulta sumamente persecutoria, ya que la posibilidad de suspender el examen, de no tener erección, de no dormirse, etc. es vivida como el pánico y el riesgo de no existir. 

Quizás la siguiente escena inquietante, esta vez hipotética, ayude a pensar y aliente la discusión sobre el Tema: 

—Una madre está con su bebé. Este empieza a llorar. La madre se pregunta si tendrá hambre, prueba y ve que no. Piensa que igual está angustiado y abraza al niño. Pero el niño sigue llorando y la madre siente que no sabe qué más puede hacer. Tal vez piense entonces que es normal que un bebé de esta edad necesite llorar y no se alarme, permaneciendo junto a él. 

Finalmente el bebé deja de llorar. 

—Otra madre que está con su bebé que también empieza a llorar intenta averiguar si tiene hambre. El niño sigue llorando y ella intenta ahora abrazarlo con cierta angustia. El bebé sigue llorando, cada vez con mayor desesperación. La madre se siente cada vez más irritada y se enfada con su bebé y lo zarandea con rabia. 


Finalmente la madre da un portazo dejando al bebé llorando solo. 

En esta situación podríamos hablar de la falta de contención de la madre, de su baja tolerancia a la frustración, de que el bebé se ha convertido en un Objeto malo en su mente porque la hace sentir mala madre. También, desde el modelo del apego, diríamos que si este modelo relacional se repite con frecuencia, el bebé internalizará o aprenderá un patrón de regulación mutua inadecuado. 

Pero hay un hecho que es vital explicar: ¿Por qué durante los primeros minutos la madre es suficientemente buena y después ya no? Creo que la clave está en la pérdida de la esperanza por parte de la madre de poder tranquilizar a su bebé. Si el Espacio-Tiempo mental de la madre es tridimensional y funciona con un Tiempo recobrado, podrá aceptar ser cuestionada, ya que el Tercero en dicha Dimensión no es necesariamente malo. 

En ambos ejemplos el Tercero sería aquello que no sabe de lo que le pasa a su bebé. Por lo tanto se dará un tiempo para pensar, podrá practicar el ensayo-error y pedir ayuda en caso necesario. 

En la Segunda situación nos encontramos una madre que se relaciona inicialmente en un Espacio-Tiempo mental tridimensional, que le permite acercarse a su bebé cuando llora. Hace un intento adecuado de reestablecer la buena relación con el bebé a través de la Fusión, en este caso abrazándolo; no obstante, ante la persistencia del malestar del pequeño, se queda atrapada en el Espacio-Tiempo bidimensional donde el Tiempo está parado y por lo tanto siempre será una mala madre y el malestar será eterno, por esto se separa de manera brutal. Si la madre pudiera desarrollar una Función de Tiempo recobrado, entraría en un Espacio-Tiempo mental de relación fusional conservando la esperanza de poder salir tanto ella como su bebé. 


ESPACIO-TIEMPO MENTAL Y APEGO 

El Espacio-Tiempo mental se va creando a través de la relación con el Objeto. Depende de la constancia de éste, pero no sólo de eso; depende también de que la presencia y la Relación con el Objeto sean suficientemente satisfactorias. También que la separación dure lo suficiente para permitir echar en falta al Objeto, aunque no tanto como para que se rompa el vínculo de confianza que se está creando. 

Dicho vínculo es el que permite que el Sujeto sea cada vez más capaz de tolerar la frustración, y vaya realizando el Proceso de Diferenciación, Separatividad e Identificación, imprescindibles para adquirir un self cohesionado en el Espacio y el Tiempo. Todo lo anterior está sumamente simplificado ya que también intervienen otros Factores como: las ansiedades por la presencia del Objeto, las ansiedades del Objeto, el Patrón de Regulación mutua, los Ritmos biológicos y el ajuste a los Ciclos externos, etc. 


TIPOS DE INTERVENCIONES TERAPEUTICAS 
DESDE EL MODELO ESPACIO-TEMPORAL

Es importante distinguir cuándo mostramos implícitamente el Espacio-Tiempo mental en el que transcurren las relaciones intra e intersubjetivas del paciente —a través de una actitud terapéutica de Tiempo recobrado— de cuándo interpretamos las vivencias que pueda tener respecto al Espacio-Tiempo físico. Además es importante saber captar cómo son las relaciones en cada tipo de Espacio-Tiempo mental y el tipo de intervención que pueda ayudar al paciente a ampliar las Dimensiones Espacio-temporales. 


Para saber encontrar en el aquí y ahora de la Terapia, el tipo de intervención que puede favorecer tanto el acceso a un Espacio-Tiempo Tridimensional como la identificación introyectiva de la Función de Tiempo recobrado por parte del paciente, es vital primero saber identificar el tipo de discurso y vivencia emocional, enmarcada en un Espacio-Tiempo mental determinado, de los padres -del progenitor más influyente en el desarrollo del niño, también de los hermanos y del grupo familiar-. 

Por ejemplo, un discurso parental pesimista, los enfados inacabables, el resentimiento, el discurso parental determinista y de après-coup -"ya te lo había dicho", "esto te pasa por no hacerme caso en lo que te digo", etc-. El sentimiento de impotencia invasivo en cierto tipo de pacientes, el abandono, la falta de previsión y de cuidado personal puede provenir, entre otras causas, a veces de un tipo de discurso parental como el interiormente descrito, que acaba creando un Espacio-Tiempo mental en el que todo está ya predeterminado, y por lo tanto no vale la pena hacer nada porque no se puede cambiar. 

No obstante, sólo será verdaderamente catastrófico para el Sujeto, si el discurso se da dentro de un Espacio-Tiempo Bidimensional del que no se puede salir, es decir, totalitario -"o estás siempre conmigo o estás en mi contra"-. Un bello ejemplo de transmisión de esperanza y que por tanto implica un Tiempo recobrado, lo explica Hugo Bleichmar en alguno de sus trabajos. 

Nos habla de un paciente judío que sobrevivió al Holocausto, que recordaba con agradecimiento como su padre les infundió esperanza a él y al resto de su familia, cuando al tener que huir por separado de la Alemania nazi les dijo que se reunirían en Nueva York un día concreto, a una hora concreta y en una determinada esquina de la ciudad. 

En este caso Espacio-Tiempo físico y Espacio-Tiempo mental casan a la perfección, son una promesa y una apuesta por la Vida. En el ámbito de la Técnica, quizás, la idea principal de la perspectiva Espacio-Temporal sería que todo aquello que le interpretamos al paciente debe ser hecho teniendo en cuenta que no se trata de coordenadas fijas, por mucho que lo pueda parecer a veces. 

Por ejemplo, si aparece mucho la envidia en un determinado paciente, creo que es más adecuado verlo como un problema de no progresión en el Espacio-Tiempo mental. Hay pacientes que se han quedado con la idea de ser personas envidiosas; esta idea puede llegar a estar tan arraigada y extendida en su manera de observarse, que interpretan sentimientos distintos también como envidia. El siguiente ejemplo es de una paciente que tiene este tipo de mirada autocrítica: 

—Se trata de una mujer con tendencia a establecer relaciones simbióticas, con grandes dificultades en el sistema de apego. Me explica un día que ha sentido mucha envidia al cruzarse por la calle con una chica que llevaba una carpeta, porque entonces ha deducido que está estudiando, cosa que ella no pudo acabar de hacer. Me dice que siente mucha rabia y envidia. En otras ocasiones similares le había valorado que fuera capaz de admitir dichos sentimientos dolorosos. 

Pero poco a poco fui viendo que esto, lejos de ayudarla lo que hacía era confirmarle su mala autoimagen. De esta forma fui entendiendo que en realidad no se trataba de un verdadero insight. Así pues le dije a la paciente que yo no creía que ella fuera una persona envidiosa, ni rabiosa, sino que lo que me parecía que le había pasado con la chica de la carpeta era que había sido capaz de diferenciarse, de valorar algo que ella no tiene y de sentir el dolor de dicho reconocimiento. 

Lo que faltaría —y por esto creo que me lo trae a la Sesión— es sentirse valiosa por ser capaz de apreciar algo que siente bueno del otro, que le hubiera gustado poder desarrollar y que no pudo hacerlo. Pero —y aquí interviene decisivamente la configuración Espacio-Temporal— como la paciente no ha podido desarrollar suficientemente un Espacio-Tiempo mental Tridimensional, donde verse a sí misma reconociendo lo bueno del otro, le resulta imposible sentirse valiosa, porque en el Espacio-Tiempo Bidimensional si otro tiene una cosa buena, o te quedas fusionado al Objeto o sino tú tienes lo malo. 

Creo que esta manera de entender la Psicología y la Psicopatología humanas es más útil y más ajustada al transcurrir de la vida física y psíquica, ya que siempre hay movimiento; la quietud absoluta sólo se da en la muerte. No pretendo afirmar con ello que tengo una idea de desarrollo natural espontáneo, que no debe ser coartado -Winnicott-, sino que lo que expongo es que las relaciones nunca son estáticas. 

Toda interpretación que se haga partiendo de un Espacio-Tiempo absoluto es una interpretación que fuerza al Sujeto a identificarse con ella, o a sentirse excluido y criticado por resistirse; por esta razón considero especialmente peligrosos el Modelo kleiniano si desde él se recurre continuamente a la interpretación de los aspectos negativos del paciente, ya que si las relaciones intra e intersubjetivas se desarrollan en el citado Espacio-Tiempo mental, crearán iatrogenia y el paciente confirmará sus peores temores. 

Es decir, pensará que lo que le pasa es debido a que él es una persona rabiosa, envidiosa, etc. Por el contrario, desde el enfoque relativista del Espacio-Tiempo mental, siempre tendremos en cuenta que cuando interpretamos algo que sentimos adecuado y esperamos sea de utilidad para el paciente, si no responde cómo esperábamos no tenderemos a interpretarlo como un ataque a nuestra creatividad, sino que la actitud que nos guiará —haya o no envidia— será la de intentar entender por qué el paciente nos siente tan lejanos y preguntarnos qué otra cosa esperaba. 

Esto no quiere decir que estemos equivocados, a veces se tratará de un fallo en el timing y otras será simplemente inevitable, forma parte del proceso. En mi opinión, es un error convertirlo en un ataque envidioso y esperar a que esto ponga en marcha la reparación ya que, según mi experiencia, esta dinámica acaba creando —sobre todo en los pacientes más frágiles— una mala autoimagen y una confirmación de cómo se sienten ya de inadecuados, malos e inferiores, quizás repitiendo lo que otros ya les han hecho sentir. 


CONSIDERACIONES TECNICAS 
DESDE LA PERSPECTIVA ESPACIO-TEMPORAL 

1. Evitar todas aquellas intervenciones que hagan una definición estancada del self del paciente, sobre todo, está claro, si son negativas. Ejemplos: "usted es una persona rabiosa", "eres hipersensible", "no tolera bien las frustraciones", "es pesimista", "ve siempre aquello que le falta". A pesar de que este tipo de intervenciones son bastante frecuentes, si lo pensamos detenidamente muchas veces está más en relación con un afecto contra-transferencial negativo. 


Muchas veces resulta inevitable ya que forma parte del proceso de entrar en el Espacio-Tiempo Bidimensional de relación y de la búsqueda de una salida. En este sentido hay que procurar situar aquello que le decimos al paciente en el Espacio-Tiempo Mental de la relación: "ahora que yo le he dicho… se ha sentido herido y ha reaccionado con rabia". 

2. Ayudar al paciente a comprender que el hecho de experimentar un sentimiento negativo no es el problema, sino el no poder evitar quedarse atrapado, y que esto debe provenir, en parte, de situaciones importantes de su vida, en las que al expresar dichos sentimientos no se sintió aceptado o ayudado a superarlos, provocándole una disminución de su autoestima. 

Un sentimiento natural de enfado ante una actitud del Objeto de incomprensión se puede convertir en odio si la incomprensión es permanente en el Tiempo. En este caso lo psicopatológico no es el odio, que puede ser una respuesta natural al ser tal vez la única posible en ese momento, sino que lo patógeno sería el estancamiento en un tipo de relación colusiva. Por ejemplo si el Objeto reacciona como si el odio fuera absolutamente destructivo y el Sujeto se contra-identifica proyectivamente.

3. Es importante considerar la expresión de sentimientos por parte del paciente como una oportunidad que nos ofrece para entenderle y ayudarlo. Incluso puede ser una oportunidad para que vea nuestras limitaciones al no entenderle, reconociéndoselo en lugar de hacerlo sentir mal, dándole la oportunidad de que nos ayude a entenderle mejor -Winnicott-. De esta manera nos otorgamos un Espacio-Tiempo mental de pensamiento y duda que permite crecer. 


4. Resulta interesante estar atentos en el discurso del paciente a lugares físicos, referencias explícitas al Tiempo físico, Tiempos verbales que nos puedan dar una idea del tipo de Espacio-Tiempo en el que se mueve o está atrapado, etc. Por esto es importante la Asociación Libre del terapeuta ya que nos movemos dentro del ámbito de Lo Simbólico. 

5. Referencias implícitas al Espacio y al Tiempo: se notan sobre todo en la reacción contra-transferencial. Por ejemplo nos podemos sentir encerrados, oprimidos, restringidos en nuestra posibilidad de pensamiento -Espacio-Tiempo Bidimensional que despierta una respuesta contra-transferencial claustrofóbica-; también nos podemos sentir controlados en lo que sentimos, cómo lo decimos, los gestos que hacemos, etc. -Espacio-Tiempo Bidimensional-. 

También debemos estar atentos a la cadencia en el habla del paciente, el ritmo del Discurso, el tono de voz, etc. Por ejemplo si el tono de voz se va apagando o desencantando estará mostrando cambios en el Tiempo mental, como en el caso de un paciente que empezara a elaborar un duelo. 

6. Estar muy atentos a los momentos de cambio de Espacio-Tiempo mental. El siguiente Ejemplo puede servir para ilustrar un momento de cambio de Espacio-Tiempo: 

—Se trata de una paciente de unos 36 años, con un trastorno bipolar, que sigue viviendo con sus padres, y que sufrió un serio bloqueo del Aprendizaje por un cúmulo de razones -traumatizada por burlas continuas de compañeros de clase y humillaciones por parte de un Profesor en los primeros Cursos de la antigua EGB, ante bloqueos que venían motivados por los celos a un hermano menor muy admirado, mientras ella era comparada negativamente por parte de su madre con el padre, hombre con serias dificultades emocionales, muy dependiente de su mujer-. 

Durante los primeros años de la Terapia dominaba en el Discurso de la paciente la rabia contra una madre de la que, a la vez, no podía separarse. En un momento avanzado de la Terapia, cuando ya no se siente tan atada a su madre, ni tan sometida a un superyó muy cruel, me habla de un viaje que hará con sus padres las próximas vacaciones. Sus padres le pagan el viaje y esto a sus 36 años y con un trabajo precario la hace sentir muy dependiente. 

Hasta hace muy poco se sentía abrumada por sentimientos de vergüenza y humillación por su situación personal. Lo que noto distinto en este momento de la Terapia es que además de dichos sentimientos también transmite cierta ilusión. Se pueden ver sus dificultades para tener un Tiempo recobrado que le permita acceder a un Espacio-Tiempo Tridimensional, en el hecho de no darse cuenta que está situándose como si aún fuera la confirmación de este Pasado-Presente.

Es decir, cuando ella dice: 

"…¿Qué haré?, la gente me verá con mis padres y a mí me dará vergüenza… y no puedo hacer cosas sola…"

Lo que no ve es que esto ya está pasando en su cabeza. La oportunidad de ayudarla a hacer el paso del Espacio-Tiempo Bidimensional al Tridimensional viene dada por la ambivalencia que siente respecto al crucero. Mi intervención consistió en mostrarle que el problema no era que ella temiese sentirse, en el futuro viaje, sin recursos y despertando la burla de los demás, sino que lo verdaderamente importante era que esto estaba pasando ya en ese preciso momento en su mente. 

En consecuencia lo que la paciente no vive es que es una mujer adulta que va con sus padres porque le apetece y le hace ilusión. Le dije también que cuando ella dice que los demás se preguntarán con desprecio o burla: ¿Qué hace esta chica con sus padres?, no deja lugar a la oportunidad que piensen con interés: ¿Quién debe ser esta mujer? 

En este caso se trata del Espacio-Tiempo del trauma y el resentimiento. El Espacio-Tiempo mental más conectado con su realidad adulta queda invadido por uno del pasado, debido a que las ansiedades de separación y la pasada predominancia de los Mecanismos de Identificación proyectiva y de relación fusional con la madre, no son aún diferenciados de las ansiedades, igualmente presentes, pero más conectadas con su realidad actual -ansiedades de separación por las vacaciones del Terapeuta, también las que siente respecto a sus padres por crecientes deseos de autonomía, deseo de ponerse en pareja, sentimientos de soledad, angustia por el envejecimiento de los padres que siente repentino debido a que al entrar en el Espacio-Tiempo Tridimensional, el Tiempo deja de estar parado, duelo cada vez más evolucionado de la omnipotencia-.

En la Sesión siguiente la paciente viene contenta -hecho excepcional hasta el momento-. Me explica que le ha ido muy bien esto de entender que se coloca únicamente como hija de sus padres, como hermana de su hermano, etc. Está contenta porque pudo llamar a una amiga y explicarle con auténtica ilusión que se iría de viaje con sus padres: "[…] no lo decía obligada o haciendo ver que estaba contenta como hacía antes […]".

7. Es importante diferenciar cuándo el paciente está convirtiendo la situación futura del viaje en atrapado en un Pasado traumático, como era el caso de la paciente anterior, de cuándo el paciente habla de un Pasado y se nota una evolución o elaboración, o un reconocimiento de unas limitaciones que realmente no puede superar. 

8. Se puede percibir fallos para acceder al Espacio-Tiempo tridimensional cuando el paciente, ante las angustias de un vínculo más maduro, retorna al Espacio-Tiempo Bidimensional. Esto puede captarse, a veces, a través de comentarios banales sobre el Tiempo físico, hasta el punto de convertir las angustias respecto al Tiempo mental en comentarios sobre el Tiempo meteorológico -de hecho las angustias claustro-agorafóbicas que se dan en los ascensores generan frecuentes alusiones al Tiempo metereológico-. 

También se puede ver la dificultad para acceder al Espacio-Tiempo Tridimensional, cuando el paciente entra en un Discurso de un pesimismo catastrófico, es decir un Discurso en el que el Tiempo lleva irremisiblemente a la muerte psíquica, enmarcado por una lógica determinista.





Diseño|Arte|Diagramación: Pachakamakin




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EL LIBRO PERDIDO DE ENKI [5/14]

Por Zecharia Sitchin







SINOPSIS DE LA QUINTA TABLILLA


Ninmah llega a la Tierra con un Grupo de Sanadoras | Hace entrega de 
Semillas para Plantas que proporcionarán un Elixir | Lleva noticias a Enlil 
de su hijo extramatrimonial, Ninurta | En el Abzu, Enki establece una 
morada e instalaciones mineras | En el Edin, Enlil construye instalaciones 
espaciales y de otros tipos | Los nibiruanos en la Tierra, o Anunnakis, suman 
Seiscientos | Trescientos Igigi operan las instalaciones en Lahmu o Marte | Estando exiliado por la violación de su acompañante Sud, Enlil 
se entera de las armas escondidas | Sud se convierte en la esposa de Enlil, le 
da un hijo: Nannar | Ninmah se une a Enki en el Abzu y le da hijas | Ninki, 
esposa de Enki, llega con el hijo de ambos, Marduk | A medida que Enki
Enlil engendran más hijos, se forman clanes en la Tierra | Acosados por las 
privaciones, los Igigi lanzan un golpe contra Enlil | Ninurta derrota a su líder, 
Anzu, en las batallas aéreas | Los Anunnaki, obligados a producir Oro con más 
rapidez, se amotinan Enlil y Ninurta denuncian a los amotinados | Enki sugiere 
la creación artificial de Trabajadores Primitivos. 



LA QUINTA TABLILLA

El Carro partió del planeta Lahmu; continuó su Viaje hacia la Tierra. Dieron vueltas alrededor de la Luna, para ver de hacer allí una Estación de Paso. Dieron vueltas alrededor de la Tierra, desacelerando hacia un amerizaje. Nungal hizo descender el Carro en las Aguas, junto a Eridú. Desembarcaron en un muelle construido por Enlil; ya no hacían falta las Embarcaciones. Enlil y Enki recibieron con abrazos a su hermana; con Nungal, el Piloto, estrecharon los brazos.

Los Héroes, hombres y mujeres, fueron recibidos con vítores por los Héroes presentes.
Todo lo que llevaba el Carro se descargó con rapidez: Naves Espaciales y Naves Celestes, y las Herramientas Diseñadas por Enki, y Provisiones de todo tipo. De todo lo que ocurría en Nibiru, de la Muerte y el Entierro de Alalu, les habló Ninmah a sus hermanos; de la Estación de Paso de Lahmu y de la Comandancia de Anzu les habló.

Enki expresó su visto bueno a esto, Enlil expresó palabras de desconcierto. ¡Es una decisión de Anu, su palabra es inalterable!, dijo Ninmah a Enlil. He traído alivio para las enfermedades, dijo Ninmah a sus hermanos. Sacó de su bolsa un paquete de Semillas, Semillas para ser plantadas en la Tierra; multitud de matorrales brotarán de las Semillas, y producirán Frutos jugosos.

Con el Jugo se hará un Elixir, será bueno para que lo beban los Héroes. ¡Esto ahuyentará las enfermedades; les pondrá contentos! ¡Hay que sembrar las Semillas en un lugar fresco, necesitan calor y Agua para alimentarse! Así habló Ninmah a sus hermanos. ¡Te voy a mostrar un sitio perfecto para ello!, le dijo Enlil. ¡Es donde se construyó el Lugar de Aterrizaje, donde construí una morada de madera de Cedro! 

En la Nave Celeste de Enlil se remontaron en el Cielo los dos, Enlil Ninmah; hermano y hermana fueron hasta el Lugar de Aterrizaje, en las montañas cubiertas de nieve, junto al bosque de Cedros. En la gran Plataforma de piedra aterrizó la Nave Celeste, fueron a la morada de Enlil. Una vez dentro, Enlil la abrazó, con fervor besó a Ninmah. ¡Oh, hermana mía, amada mía!, susurraba Enlil. 

La tomó por el bajo vientre, no derramó el semen en su útero. ¡De nuestro hijo, Ninurta, te traigo noticias!, le dijo suavemente Ninmah. ¡Es un joven Príncipe, está dispuesto para la Aventura, está preparado para unirse a ti en la Tierra! ¡Si te quedas tú aquí, que traigan a Ninurta, nuestro hijo!, le dijo Enlil a ella. Los Héroes iban llegando al Lugar de Aterrizaje, las Naves Celestes llevaban Naves Espaciales hasta la Plataforma. 

De la bolsa de Ninmah se sacaron las Semillas, se sembraron en las Tierras del Valle. ¡Un Fruto de Nibiru crecería en la Tierra! En la Nave Celeste, Enlil y Ninmah volvieron a Eridú. De camino, Enlil le mostró el paisaje, le mostró el Edin en toda su extensión, desde los cielos, Enlil le explicó sus Planes. ¡He diseñado un plan imperecedero!, le decía.

He dispuesto lo que determinará su construcción para siempre; lejos de Eridú, donde comienza la tierra seca, estará mi Residencia, Laarsa será su nombre, se convertirá en un lugar de mando. A orillas del Burannu, el Río de Aguas Profundas, estará ubicada, una ciudad gemela de ella surgirá en el Futuro, la nombraré Lagash. Entre las dos, en las llanuras, he trazado una línea, a sesenta leguas de allí, habrá una Ciudad de Sanación, será tu propia ciudad, Shurubak, la Ciudad Refugio la nombraré.

En la línea central estará ubicada, dirigirá hacia la Cuarta Ciudad; Nibru-ki, Lugar del Cruce de la Tierra la nombraré, estableceré en ella un Enlace Cielo-Tierra. ¡Albergará las Tablillas de los Destinos, controlará todas las Misiones! Junto a Eridú, sumarán cinco ciudades, ¡Existirán para toda la Eternidad! En una Tablilla de cristal, Enlil le mostró a Ninmah su Plan; en la Tablilla, ella vio más Marcas, sobre ellas le preguntó a Enlil. 

Más allá de las Cinco Ciudades, construiré en un Futuro un Lugar del Carro, ¡Para que llegue directamente de Nibiru a la Tierra!, le respondió Enlil. Entonces comprendió Ninmah por qué el desconcierto de Enlil ante los Planes de Anu sobre Lahmu. ¡Hermano mío, es magnífico tu plan para las Cinco Ciudades!, le dijo Ninmah. 

La creación de Shurubak, una Ciudad de Sanación, como Morada mía, para mí misma, es algo por lo que estoy agradecida; ¡Más allá de ese Plan, no transgredas a tu padre, no ofendas tampoco a tu hermano! ¡Eres tan sabia como hermosa!, le dijo Enlil. En el Abzu, Enki también estaba concibiendo Planes, dónde construir su Casa, dónde preparar Moradas para los Héroes, por dónde entrar en las entrañas de la Tierra.

En su Nave Celeste, midió la extensión del Abzu, inspeccionó cuidadosamente sus Regiones. El Abzu era una tierra distante, estaba más allá de las Aguas del Edin; era una tierra rica, rebosante de Riquezas, perfecta en su totalidad. Poderosos ríos atravesaban la Región, grandes Aguas discurrían rápidamente; una Morada junto a las Aguas corrientes hizo Enki para sí mismo, en medio del Abzu, en un lugar de Aguas Puras se puso Enki a sí mismo. 

En esa tierra, Enki determinó el Lugar de la Profundidad, para que los Héroes descendieran a las entrañas de la Tierra. Allí puso Enki el Agrietador de Tierra, para con él hacerle un corte a la tierra, llegar por medio de túneles a las interioridades de la Tierra, descubrir las venas doradas. Muy cerca, emplazó Lo-Que-Parte y Lo-Que-Tritura, para partir y triturar el mineral aurífero, para transportarlo en Naves Celestes, llevarlo al Lugar de Aterrizaje en las Montañas de Cedros, para desde allí transportarlo a la Estación de Paso de Lahmu con Naves Espaciales. 

Más Héroes iban llegando a la Tierra, unos eran asignados al Edin, a otros se les daban trabajos en el Abzu. Enlil construyó Laarsa y Lagash, fundó Shurubak para Ninmah. Un ejército de Sanadoras vivía allí con ella, las jóvenes que dan auxilio. En Nibru-ki, Enlil estaba ensamblando un Enlace Cielo-Tierra, para comandar todas las Misiones desde allí. Enki viajaba entre Eridú y el Abzu, iba y venía para supervisar.

En Lahmu, la construcción seguía progresando; también iban llegando los Héroes para la Estación de Paso. Un Shar, dos Shars duraron los preparativos; entonces, Anu dio la palabra. En la Tierra, era el Séptimo día, un día de descanso decretado por Enki en el Principio. En todas partes, los Héroes se reunieron para escuchar un Mensaje de Anu transmitido desde Nibiru; En el Edin se reunieron, Enlil estaba allí al mando. 

Con él, estaba Ninmah; su Ejército de jóvenes estaban a su lado reunidas. Alalgar, Señor de Eridú, estaba allí; Abgal, que comandaba el Lugar de Aterrizaje, también estaba. En el Abzu estaban reunidos los Héroes, ante la mirada de Enki se encontraban; Con Enki, estaba su visir Isimud; Nungal, el Piloto, también estaba. En Lahmu, estaban reunidos los Héroes; con su orgulloso Comandante, Anzu, estaban. Seiscientos había en la Tierra, Trescientos se reunían en Lahmu.

En total, fueron Novecientos los que escucharon las palabras de Anu, el Rey: ¡Héroes, vosotros sois los salvadores de Nibiru! ¡La suerte de todos está en vuestras manos! Vuestros Logros serán recordados por toda la Eternidad, se os llamará con nombres gloriosos. ¡Los que están en la Tierra serán conocidos como Anunnaki, Los-Que-del-Cielo-a-la-Tierra- Vinieron

¡Los que están en Lahmu, serán nombrados Igigi, Los-Que-Observan-y-Ven serán! Todo lo que hace falta está dispuesto: ¡Que empiece a llegar el Oro, que se salve Nibiru! Viene ahora el Relato de Enki, Enlil y Ninmah, de sus amores y esponsales, y de las rivalidades por sus hijos. Los Tres Líderes eran Descendientes de Anu, de diferentes madres nacidos. Enki fue el Primogénito; una concubina de Anu fue su madre.

Enlil, de Antu, la esposa de Anu, nació; convirtiéndose así en el Heredero Legal. Ninmah fue hija de otra concubina, siendo hermanastra de los dos hermanastros. Era la Primogénita de Anu, esto quedaba indicado por su Título-Nombre de Ninmah. Era sumamente hermosa, llena de Sabiduría, rápida en aprender. Ea, como se le llamaba entonces a Enki, fue elegido por Anu para que se casara con Ninmah, por lo cual el hijo de ambos se convertiría a partir de entonces en el Sucesor Legal.

Ninmah estaba enamorada de Enlil, un arrojado Comandante; ella se dejó seducir por él, en su vientre derramó él su simiente, de la simiente de Enlil, ella tuvo un hijo; Ninurta le nombraron los dos. Anu se enfureció con lo ocurrido; ¡Como castigo, le prohibió a Ninmah que se casara con nadie! Ea abandonó a la que, por decreto de Anu, tenía que ser su novia; y se casó en su lugar con una Princesa llamada Damkina; un hijo, un Heredero, les nació; Marduk le pusieron por nombre, que significaba El-Nacido-en-un-Lugar-Puro. 

En cuanto a Enlil, no tenía hijo alguno por Matrimonio, no tenía a su lado una esposa. Fue en la Tierra, no en Nibiru, donde Enlil se casó; su historia es la historia de una violación, de un exilio y de un amor que trajo el perdón, y de más hijos que no fueron más que hermanastros. En la Tierra, era Verano; Enlil se retiró a su Morada en el Bosque de Cedros. 

Por el Bosque de Cedros iba Enlil paseando cuando refrescaba el día; en un frío torrente de montaña, estaban bañándose unas jóvenes de Ninmah asignadas al Lugar de Aterrizaje. Enlil quedó hechizado por la Belleza y la Gracia de una de ellas, Sud era su nombre. Enlil la invitó a su Morada en el Bosque de Cedros: ¡Ven y bebe conmigo del Elixir del Fruto de Nibiru que crece aquí!, le dijo a ella.

Sud entró en la morada de Enlil; en una copa, le ofreció Enlil el Elixir. Sud bebió, Enlil también bebió; Enlil le habló de relaciones sexuales. No estaba dispuesta la muchacha. ¡Mi vagina es muy pequeña, no conoce la cópula!, le dijo a Enlil. Enlil le habló de besos; no estaba dispuesta la muchacha: ¡Mis labios son demasiado pequeños, no conocen los besos!, le dijo a Enlil. Enlil se echó a reír y la abrazó, él se rió y la besó; ¡Su semen derramó en su matriz! 

A Ninmah, la Comandante de Sud, se le informó de la inmoral acción. ¡Enlil, el inmoral! Por tu acción, tendrás que afrontar un Juicio! Así le dijo la enfurecida Ninmah. En presencia de Cincuenta Anunnaki, se reunieron los Siete-Que-Juzgan, los Siete-Que-Juzgan decretaron un castigo para Enlil: ¡Quede desterrado Enlil de todas las ciudades, sea exiliado a una Tierra Sin Retorno!

En una Cámara Celeste le hicieron abandonar el Lugar de Aterrizaje; Abgal era su Piloto. A una Tierra Sin Retorno se le llevó, ¡Para no volver jamás! Los dos viajaron en la Cámara Celeste, a otra tierra se dirigieron. Allí, en medio de inhóspitas montañas, en un lugar de desolación, aterrizó Abgal la Cámara Celeste. ¡Éste será tu lugar de exilio!, le dijo Abgal a Enlil.

¡No por casualidad lo he elegido!, le dijo a Enlil. Hay oculto aquí un Secreto de Enki;
en una cueva cercana, Enki ocultó Siete Armas de Terror, las sacó del Carro Celestial de Alalu. ¡Toma posesión de las Armas, con las Armas conseguirás la libertad! Así le dijo Abgal a su Comandante; ¡Un Secreto de Enki le reveló a EnlilLuego, Abgal partió del Lugar Secreto; Enlil quedó allí solo.

En el Edin, Sud le habló a Ninmah, su Comandante: ¡De la simiente de Enlil estoy embarazada, he concebido en mi matriz a un hijo de Enlil! Ninmah le transmitió a Enki las palabras de Sud; ¡El era el Señor de la Tierra, en la Tierra era supremo! Convocaron a Sud ante los Siete-Que-Juzgan: ¿Tomarás a Enlil como esposo?, le preguntaron. Ella pronunció palabras de consentimiento; Abgal le transmitió las palabras a Enlil en su exilio.

Enlil volvió de su exilio para casarse con Sud; de este modo, Enki y Ninmah le dieron el perdón. Sud fue declarada Esposa oficial de Enlil; se le concedió el Título-Nombre de Ninlil, Dama del Mandato. Después de ello, un hijo les nació a Ninlil y Enlil; Nannar, el Brillante, le llamó Ninlil. ¡Fue el primero de los Anunnaki en ser concebido en la Tierra, uno de la Simiente Real de Nibiru nacido en un planeta extraño!

Fue después de esto que Enki le habló a Ninmah: ¡Ven conmigo al AbzuEn medio del Abzu, en un lugar de Aguas Puras, he construido una Morada. Con un metal brillante, Plata es su nombre, la he embellecido, con una Piedra de un Azul Profundo, Lapislázuli, está adornada; ¡Ven, Ninmah, ven conmigo, abandona tu adoración por EnlilAl Abzu, a la Morada de Enki, viajó Ninmah; allí, Enki le habló Palabras de Amor, de estar hechos el uno para el otro, dulces palabras le susurró.

¡Sigues siendo mi amada!, le dijo acariciándola. La abrazó, la besó; ella hizo que su falo rebosara. Enki derramó su semen en la matriz de Ninmah. ¡Dame un hijo! ¡Dame un hijo!, gritaba. Ella acogió el semen en su matriz, el semen de Enki la fecundó. Un día de Nibiru era un mes de la Tierra para ella, Dos días, Tres días, Cuatro días de Nibiru, eran como Meses de la Tierra, Cinco, Seis, Siete y Ocho días de meses se completaron; la cuenta Novena de la Maternidad se culminó; Ninmah estaba de parto. 

Dio a luz a una niña; la recién nacida era hembra; ¡A orillas del río, en el Abzu, nació una hija de Enki y Ninmah! Enki estaba decepcionado con la niña. ¡Besa a la pequeña!, le decía Ninmah. ¡Besa a la pequeña!, le dijo Enki a su visir Isimud: ¡Yo deseaba un hijo, he de tener un hijo de mi hermanastra! De nuevo besó a Ninmah, por el vientre la tomó, su semen derramó en su matriz.

De nuevo dio a luz ella, de nuevo una hija le dio a Enki. ¡Un hijo ,un hijo he de tener un hijo contigo!, le gritaba Enki a Ninmah. Después de lo cual, Ninmah pronunció una maldición sobre Enki, que todo alimento que coma sea veneno en sus entrañas; que le duela la mandíbula, que le duelan los dientes, que le duelan las costillas. Isimud convocó a los Anunnaki, a Ninmah le rogaban alivio. 

Distanciarse de la vulva de Ninmah juró Enki con el brazo en alto; uno a uno, los achaques le quitó, Enki se liberó de la maldición de ella. Ninmah volvió al Edin, para no casarse nunca; ¡La orden de Anu se cumplió! Enki trajo a la Tierra a su esposa Damkina y a su hijo Marduk; Ninki, Dama de la Tierra, se le concedió a ella por Título. Enki tuvo Cinco hijos más, de ella y de concubinas, éstos fueron sus nombres: Nergal y Gibil, Ninagal y Ningishzidda, y Dumuzi el más joven. 

Enlil y Ninmah trajeron a la Tierra a su hijo Ninurta, con su esposa Ninlil, tuvo Enlil un hijo más, un hermano de Nannar; Ishkur fue su nombre. Tres hijos en total tuvo Enlil, ninguno nacido de concubinas, Dos clanes se establecieron así en la Tierra; sus rivalidades llevaron a las Guerras. Viene ahora el Relato del Motín de los Igigi, y de cómo se le dio muerte a Anzu, en castigo por robar las Tablillas de los Destinos.

Desde el Abzu, se llevaba el Oro de las venas de la Tierra hasta el Lugar de Aterrizaje,
de allí, los Igigi lo transportaban en Naves Espaciales hasta la Estación de Paso en Lahmu. Desde el Planeta Lahmu, el metal precioso se llevaba a Nibiru en Carros Celestiales; en Nibiru, el Oro se convertía en el Más Fino Polvo, se empleaba para proteger la Atmófera.

¡Lentamente se curó la brecha en los Cielos, lentamente se salvó Nibiru! En el Edin, las Cinco Ciudades se perfeccionaron. Enki se hizo una Morada deslumbrante en Eridú, desde la Tierra la elevó hacia el Cielo, como una montaña la elevó por encima del suelo, en un buen lugar la construyó. Su esposa Damkina moraba en ella; y allí le enseñó Enki la Sabiduría a su hijo Marduk.

Enlil estableció en Nibru-ki el Enlace Cielo-Tierra, era digno de ver. En su centro, un alto Pilar el mismo cielo alcanzaba, se puso sobre una Plataforma que no se podía derrumbar; con esto, las palabras de Enki llegaban a todos los asentamientos, en Lahmu y en Nibiru se podían escuchar. Desde allí se elevaron Rayos, podían buscar en el Corazón de todas las Tierras; sus Ojos podían explorar todas las Tierras, su Red hacía imposible una aproximación no deseada.

En su elevada Casa, una Cámara como una corona era el Centro, miraba con atención los cielos distantes; miraba fijamente hacia el Horizonte, perfeccionó el cénit celestial. En su santificada Cámara Oscura, con Doce Emblemas estaba marcada la Familia del Sol; en los ME estaban registradas las Fórmulas Secretas del Sol y la Luna, Nibiru y la Tierra, y los Ocho Dioses Celestiales.

Las Tablillas de los Destinos emitían sus Tonos de Colores en la Cámara, con ellas, Enlil supervisaba todas las idas y venidas. En la Tierra, los Anunnaki trabajaban sin descanso, se quejaban del trabajo y del sustento. Estaban trastornados por los rápidos Ciclos de la Tierra, y del Elixir sólo se les daban pequeñas raciones. En el Edin, los Anunnaki trabajaban sin descanso; en el Abzu, el trabajo era aún más extenuante. 

Por Equipos, se enviaban Anunnakis de vuelta a Nibiru; por Equipos, otros nuevos llegaban. Los Igigi, que moraban en Lahmu, eran los que más ruidosamente se quejaban: demandaban un Lugar de Descanso en la Tierra, para cuando bajaban de Lahmu a la Tierra. Enlil y Enki intercambiaron palabras con Anu, al Rey consultaron: ¡Dejad que el Líder vaya a la Tierra, discutidlo con Anzu!

Así les dijo Anu. Anzu descendió de los Cielos a la Tierra, entregó los términos de las quejas a Enlil y Enki. ¡Deja que Anzu conozca el mecanismo!, le dijo Enki a Enlil. ¡Yo le mostraré el Abzu, revélale tú el Enlace Cielo-Tierra! Enlil consintió con las palabras de Enki. Enki le mostró el Abzu a Anzu, el agotador trabajo en las minas le mostró; Enlil invitó a Anzu a Nibru-ki, en la Sagrada Cámara Oscura le dejó entrar; en lo Más Profundo del Santuario, le explicó a Anzu las Tablillas de los Destinos.

Le mostró a Anzu lo que los Anunnaki estaban haciendo en las Cinco Ciudades; prometió alivio a los Igigi que llegaban al Lugar de Aterrizaje. Volvió después a Nibru-ki para discutir las quejas de los Igigi. Anzu era un Príncipe entre los Príncipes, de Simiente Real era su Ascendencia; malvados pensamientos llenaron su corazón cuando volvió al Enlace Cielo-Tierra. Estaba planeando llevarse las Tablillas de los Destinos; en su corazón, estaba planeando tomar el control de los Decretos del Cielo y la Tierra.

¡Concibió en su corazón arrebatar la Enlildad, su objetivo era gobernar a Igigi y Anunnaki! Sin albergar sospechas, Enlil dejó a Anzu que se instalara en la entrada del Santuario; sin albergar sospechas, Enlil dejó el Santuario, se fue a darse un baño refrescante. Con malvadas intenciones, Anzu se apoderó de las Tablillas de los Destinos; huyó en una Cámara Celeste, se fue rápidamente a la montaña de las Cámaras Celestes; allí, en el Lugar de Aterrizaje, le estaban esperando Igigi rebeldes, ¡Se estaban preparando para declarar a Anzu Rey de la Tierra y de Lahmu!

En el Santuario de Nibru-ki, el resplandor se desvaneció, el zumbido se acalló, el silencio prevalecía en el Lugar, las Fórmulas Sagradas habían quedado suspendidas. En Nibru-ki, Enlil se quedó sin palabras; estaba abrumado por la traición. Palabras furiosas profirió contra Enki, dudó de la Ascendencia de Anzu. Se reunieron los Líderes en Nibru-ki, los Anunnaki que decretan los Hados consultaron con Anu.

¡Hay que detener a Anzu, las Tablillas deben volver al Santuario!, decretó Anu. ¿Quién se enfrentará al rebelde? ¿Quién recuperará las Tablillas?, se preguntaban entre sí los Líderes. ¡Estando en posesión de las Tablillas de los Destinos, Anzu es invencible!, se decían uno a otro. Ninurta, animado por su madre, se adelantó entre los reunidos: ¡Seré el Guerrero de Enlil, venceré a Anzu! 

Así habló Ninurta. Ninurta se dirigió hacia la ladera de la montaña, se comprometió a vencer al fugitivo Anzu. Anzu se mofaba de Ninurta desde su escondrijo: ¡Las Tablillas son mi protección, soy invencible! Dardos relampagueantes le dirigió Ninurta a Anzu; las Flechas no pudieron acercarse a Anzu, volvieron hacia atrás. ¡La batalla se detuvo, las Armas de Ninurta no vencerían a Anzu! 

Entonces, Enki le dio un consejo a Ninurta: ¡Levanta una tormenta con tu Torbellino, que el rostro de Anzu se cubra de polvo, que las alas de su Pájaro Celeste se encrespen! Enlil forjó una poderosa Arma para su hijo, era un Proyectil Tillu; ¡Sujétalo a tu Arma-Tormentosa, cuando se acerquen ala con ala, dispáraselo a Anzu! Así instruyó Enlil a su hijo Ninurta. ¡Cuando se acerquen ala con ala entre sí, deja que el Proyectil vuele como un rayo! 

De nuevo se remontó en el cielo Ninurta con su Torbellino; Anzu se elevó con su Pájaro Celeste para hacerle frente. ¡Ala con ala!, gritó Anzu enfurecido. ¡Esta batalla será tu destrucción! Ninurta siguió el consejo de Enki; con su Torbellino creó una tormenta de polvo. El polvo cubrió el rostro de Anzu, quedaron al descubierto los piñones de su Pájaro Celeste; en medio de ellos, dejó ir Ninurta el Proyectil, los piñones de Anzu se vieron sumidos en un Resplandor de Fuego.

Sus alas comenzaron a aletear como Mariposas; Anzu cayó hasta el suelo. La Tierra se sacudió, los Cielos se oscurecieron; Ninurta hizo cautivo al caído Anzu, de él recuperó las Tablillas. Los Igigi estaban observando desde la cima de la montaña; cuando Ninurta llegó al Lugar de Aterrizaje, temblaron y le besaron los pies. Ninurta liberó al cautivo Abgal y a los Anunnaki, anunció su victoria a Anu y a Enlil.

Después, volvió a Nibru-ki, y las Tablillas se reinstalaron en la Cámara Más Profunda. De nuevo volvió el Resplandor allí dentro, se restableció el zumbido de los ME en las Tablillas. Anzu fue sometido a juicio ante los Siete-Que-Juzgan; Enlil y Ninlil, su esposa, Enki y su esposa Ninki, a la que anteriormente se conocía como Damkina, y los hijos Nannar y Marduk estaban allí, Ninmah también estaba en el Juicio.

Ninurta habló de los malvados actos: ¡No hay justificación, que la Muerte sea su pena!, dijo. ¡Los Igigi se quejaban con razón, necesitan un lugar de descanso en la Tierra!, argüyó Marduk en contra. ¡Por su malvada acción, Anzu puso en peligro a todos los Anunnaki y a los Igigi!, dijo Enlil. Enki y Ninmah dieron la razón a Enlil; ¡El mal debe ser extinguido!, dijeron. 

Los Siete sentenciaron a Anzu a Muerte por ejecución; con un Rayo mortal fue extinguido el Aliento Vital de Anzu. ¡Dejadle su cuerpo a los buitres!, dijo Ninurta. ¡Dejad que sea enterrado en Lahmu, que se le ponga en una cueva junto a Alalu para su descanso!, dijo Enki. ¡De la misma Simiente Ancestral eran ambos! ¡Que Marduk lleve su cuerpo a Lahmu, que Marduk se quede allí como Comandante!

Eso sugirió Enki a los Jueces. ¡Así sea!, dijo Enlil. Viene ahora el Relato de cómo se fundó Bad-Tibira, la Ciudad del Metal, y de cómo, en el Cuadragésimo Shar, los Anunnaki se amotinaron en el Abzu. Anzu fue juzgado y ejecutado en el Vigésimoquinto Shar, esto sojuzgó el malestar de los Igigi, aunque siguió hirviendo lentamente. Marduk fue enviado a Lahmu para levantar los Espíritus de los Igigi, para prestar atención a su bienestar.

En la Tierra, Enlil y Enki discutieron cambios, estuvieron reflexionando sobre cómo evitar el malestar en la Tierra. Las Estancias en la Tierra son demasiado prolongadas, se decían uno a otro. Pidieron consejo a Ninmah; quedaron alarmados por el cambio de semblante en ella. ¡El Oro debe fluir con más rapidez a Nibiru, hay que proveer de salvación con más rapidez!, coincidieron todos. 

Ninurta era un Experto en las interioridades de los Planetas; dijo palabras sabias a sus mayores: Que se establezca una Ciudad del Metal, para que allí se funda y se refine el mineral aurífero, allí se podrán disponer cargamentos menos pesados desde la Tierra. Cada Nave Espacial podrá llevar más Oro, y quedará espacio para que los Anunnaki regresen a Nibiru, ¡Que los agotados regresen a Nibiru, que otros frescos los sustituyan en la Tierra

Enlil, Enki y Ninmah consideraron favorablemente la sugerencia de Ninurta, se le consultó a Anu y dio su aprobación. ¡En el Edin, se planificó una Ciudad del Metal, en esa ubicación insistió Enlil! Se construyó con materiales de Nibiru, se equipó con Herramientas de Nibiru. Tres Shars llevó su construcción, se le dio por nombre Bad-Tibira. Ninurta, que hizo la sugerencia, fue su Primer Comandante. 

De esta forma, el flujo de Oro a Nibiru se hizo más fácil y rápido, aquellos que habían venido a la Tierra y a Lahmu al Principio de los Tiempos Previos volvieron a Nibiru; Alalgar, Abgal y Nungal estaban entre ellos. Los recién llegados que los sustituyeron eran más jóvenes y entusiastas; no estaban acostumbrados a los Ciclos de la Tierra y de Lahmu ni a otros rigores. 

En Nibiru, de donde habían venido, la brecha en la Atmósfera se estaba curando; los más jóvenes no habían conocido las grandes Calamidades que habían tenido lugar en el Planeta y en sus cielos. ¡De su Misión dorada albergaban especialmente el anhelo de emociones y Aventuras! Tal como había concebido Ninurta, los Minerales se traían desde el Abzu, en Bad-Tibira se fundían y se reformaban, con Naves Espaciales se enviaban a Lahmu; el Oro puro se llevaba de Lahmu a Tibiru en Carros Celestiales. 

Tal como había concebido Ninurta, el Oro fluía desde el Abzu hasta Nibiru; ¡Lo que no había concebido era el malestar de los Anunnaki recién llegados que trabajaban sin descanso en el AbzuLa verdad sea dicha, Enki no tuvo en cuenta lo que se estaba fraguando, ponía su atención en otros asuntos del Abzu. Había llegado a fascinarse con lo que crece y vive en el Abzu; deseaba aprender de las diferencias entre lo que había aparecido en la Tierra y lo que había aparecido en Nibiru, quería descubrir cómo se causaban las enfermedades por la Atmósfera y los Ciclos de la Tierra.

En el Abzu, junto a las chorreantes Aguas, erigió un magnífico Lugar de Estudio, lo dotó con todo tipo de Herramientas y de Equipos. Llamó al lugar Casa de la Vida, a ella invitó a su hijo Ningishzidda. Configuraron Fórmulas Sagradas, diminutos ME, la posesión de los Secretos de la Vida y la Muerte, buscaban desentrañar los Misterios de la Vida y la Muerte de las Criaturas de la Tierra.

Enki estaba especialmente enamorado de algunas Criaturas vivas; éstas vivían entre los árboles altos, utilizaban sus patas delanteras como manos. En las altas hierbas de las estepas se veían extrañas Criaturas; parecían caminar erectas. Enki estaba absorbido con estos Estudios; pero no se daba cuenta de lo que se estaba fraguando entre los Anunnaki. El primero en darse cuenta del problema fue Ninurta: en Bad-Tibira había observado una disminución en Mineral de Oro.

Enlil envió a Ninurta al Abzu para averiguar lo que estaba sucediendo. Ennugi, el Oficial Jefe, lo acompañó en las Excavaciones, con sus propios oídos escuchó las quejas de los Anunnaki; murmuraban y se lamentaban, refunfuñaban en las Excavaciones; ¡El trabajo es insoportable!, le dijeron a Ninurta. Ninurta dio cuenta de esto a su tío Enki. ¡Convoquemos a Enlil!, dijo Enki. 

Enlil llegó al Abzu, se instaló en una casa cercana a las Excavaciones. ¡Vamos a enervar a Enlil en su Morada!, gritaron los Héroes que trabajaban en las minas. ¡Que nos libere del duro trabajo! ¡Proclamemos la Guerra, nos liberaremos a través de las hostilidades!, gritaban otros. Los Anunnaki de las Excavaciones prestaron oídos a las palabras de instigación, prendieron fuego a sus Herramientas, quemaron sus hachas. 

Se enfrentaron a Ennugi, Oficial Jefe de las Minas, lo apresaron en los Túneles; lo llevaron con ellos, se abrieron paso hasta la puerta de la Morada de Enlil. Era de noche, en mitad de la vigilia; rodearon la Morada de Enlil, sostenían en alto sus Herramientas a modo de
antorchas. 
Kalkal, el Guardián de la Entrada, atrancó la puerta y despertó a Nusku; Nusku, el Visir de Enlil, despertó a su Señor, lo sacó de la cama, diciéndole así: ¡Mi Señor, la casa está rodeada, hasta la puerta han llegado los hostiles Anunnaki!

Enlil convocó a Enki, Enlil convocó a Ninurta a su presencia: ¡Qué es lo que están viendo mis ojos! ¿Es contra mí contra quien se está haciendo esto? Así les dijo Enlil: ¿Quién es el instigador de las hostilidades? Los Anunnaki se mantuvieron unidos: ¡Cada uno de nosotros ha declarado las hostilidades! ¡El trabajo es excesivo, nuestro trabajo es duro, grande es nuestra aflicción! Así le dijeron a Enlil. Enlil le transmitió a Anu palabras de lo que estaba sucediendo. ¿De qué se acusa a Enlil?, inquirió Anu. 

¡El trabajo, no Enlil, es la causa del problema!, le dijo Enki a Anu. ¡Graves son los lamentos, todos los días podemos escuchar las quejas! ¡Hay que obtener Oro!, dijo Anu. ¡El trabajo debe continuar! ¡Liberad a Ennugi para consultas!, dijo Enki a los hostiles Anunnaki. Ennugi fue liberado; a los Líderes les dijo: ¡Desde que ha aumentado el calor en la Tierra, el trabajo es insoportable, inaguantable! ¡Que los rebeldes vuelvan a Nibiru, y que otros Nuevos vengan en su lugar!, dijo Ninurta.

¿No podrías forjar nuevas Herramientas?, dijo Enlil a Enki. ¿Para que los Héroes Anunnaki evitaran los Túneles? ¡Llamemos a mi hijo Ningishzidda, deseo que me asesore él!, respondió Enki. Convocaron a Ningishzidda, vino desde la Casa de la Vida; Enki se apartó con él, intercambiaron palabras entre ellos. ¡Es posible una solución!, dijo Enki. ¡Creemos un Lulu, un Trabajador Primitivo, para que se ocupe del trabajo más duro, que ese Ser cargue sobre su espalda el duro trabajo de los Anunnaki!

Asombrados quedaron los Líderes asediados, ciertamente se quedaron sin palabras. ¿Quién había oído hablar antes de un Ser creado de nuevo, un trabajador que pudiera hacer el trabajo de los Anunnaki? Llamaron a Ninmah, que en Curación y Ayuda era Experta. Le repitieron las palabras de Enki: ¿Acaso hay alguien que haya oído hablar de eso?, le preguntaron. ¡No se había oído hablar de algo así!, le dijo ella a Enki. 

Todos los Seres Descienden de una Simiente, ¡Cada ser se desarrolló a lo largo de eones a partir de otro, ninguno vino nunca de la nada! ¡Cuánta razón tienes, hermana!, dijo Enki sonriendo. Dejadme que os revele un Secreto del Abzu: ¡El Ser que necesitamos existe ya! Todo lo que tenemos que hacer es ponerle la Señal de nuestra Esencia, ¡Así se creará un Lulu, un Trabajador Primitivo! Así les dijo Enki.

Tomemos pues una Decisión, dadle la bendición a mi Plan: ¡Crear un Trabajador Primitivo, forjarlo por la Señal de nuestra Esencia! 



Diseño|Arte|Diagramación: Pachakamakin
Portada: M16 Nebulosa dl Aguila, by NASA Hubble Space Telescope



GLOSARIO:

Abael: El bíblico Abel, muerto por su hermano Ka-in.
Abgal: Piloto; Primer Comandante del Lugar de Aterrizaje.
Abrazador: Epíteto de Ninurta por su papel en la utilización de armas nucleares.
Abzu: Dominios mineros de Oro de Enki en el sudeste de África.
Abzu Inferior: Punta Sur de África, dominios de Nergal Ereshkigal.
Acad: Las Tierras del Norte anexionadas a Sumer bajo Sargón I.
Acadio: Lengua madre de todas las Lenguas semitas.
Adab: Ciudad postdiluviana de Ninharsag en Sumer.
Adad: Nombre acadio de Ishkur, el hijo menor de Enlil.
Adamu: El primer Trabajador Primitivo logrado con éxito a través de Ingeniería Genética, El Adán.
Adapa: Hijo de Enki con una hembra Terrestre, primer Hombre Civilizado; el bíblico Adán.
Agadé: Primera capital de Nibiru después de la guerra; Capital Unificada de Sumer y Acad.
Agua de Juventud: Se la prometía Ra a sus seguidores en la Otra Vida.
Agua de Vida: Utilizada para revivir a Inanna y traerla de vuelta de entre los muertos.
Alalgar: Piloto; Segundo Comandante de Eridú.
Alalu: El depuesto Rey de Nibiru que escapó a la Tierra y descubrió Oro; murió en Marte; se talló su imagen en la roca que le sirvió de tumba.
Alam: Hijo de Anshargal a través de una concubina.
Amanecer y Crepúsculo: Hembras Terrestres fecundadas por Enki, madres de Adapa y Titi.
Amun: Nombre egipcio para el exiliado dios Ra.
An: Primer Rey de la Unidad en Nibiru; nombre del planeta al que llamamos Urano.
Anak: Estaño.
Anib: Título Real de Ib, un Sucesor del Trono de Nibiru.
Anki: Hijo primogénito de An en Nibiru.
Annu: Ciudad Sagrada en Egipto, la bíblica On, Heliópolis en griego.
Anshar: Quinto Soberano de Nibiru de la Dinastía Unificada; el planeta al que llamamos Saturno.
Anshargal: Cuarto Soberano de Nibiru de la Dinastía Unificada.
Antu: Esposa de An; esposa de Anu; nombre primitivo del planeta al que llamamos Neptuno.
Anu: Soberano de Nibiru cuando los Anunnaki llegaron a la Tierra; también, el planeta al que llamamos Urano.
Anunitu: Nombre cariñoso para la diosa Inanna.
Anunnaki: Aquellos-Que-del-Cielo-a-la-Tierra-Vinieron.
Anzu: Piloto; Primer Comandante de la Estación de Paso en Marte.
Apsu: Progenitor primordial del Sistema Solar, el Sol.
Aratta: Dominio concedido a Inanna, parte de la Tercera Región.
Arbakad: El bíblico Arpakshad, uno de los hijos de Sem.
Armas del Terror: Armas nucleares, utilizadas al principio en Nibiru y, después, finalmente, en la Tierra.
Arrata: La tierra y las montañas de Ararat.
Asar: Dios egipcio llamado Osiris.
Asta: Diosa egipcia llamada Isis, esposa-hermana de Asar.
Awan: Esposa-hermana de Ka-in.
Aya: Esposa de Utu; el dios llamado Shamash en acadio.
Azura: Esposa de Sati, madre de Enshi, el bíblico Enoch.
Bab-Ili: Pórtico de los DiosesBabilonia, ciudad de Marduk en Mesopotamia.
Bad-Tibira: Ciudad de Ninurta de fundición y refinado de Oro.
Banda: Soberano heroico de Uruk -la bíblica Erek-, padre de Gilgamesh.
Baraka: Esposa de Irid, el bíblico Yéred.
Barca celestial: Término egipcio para la Nave Espacial de un Dios.
Barco del Cielo: Vehículo aéreo de diversos Dioses y Diosas.
Batalla Celestial: Colisión primordial entre Nibiru y Tiamat.
Batanash: Esposa de Lu-Mach -el bíblico Lamek-, madre del Héroe del Diluvio.
Bau: Esposa de Ninurta, una sanadora.
Ben-Ben: Parte superior cónica del Barco Celestial de Ra.
Blancatierra: La Antártida.
Bosque de Cedros: Ubicación del Lugar de Aterrizaje -en la actualidad, Líbano-.
Brazalete Repujado: El Cinturón de Asteroides.
Burannu: El río Éufrates.
Cam: Segundo hijo del Héroe del Diluvio, hermano de Sem y de Jafet.
Cámara de la Creación: Instalaciones de Ingeniería Genética y domesticación en las Montañas de los Cedros.
Camino de Anu: Banda central de la Esfera Celeste que contiene las Constelaciones Zodiacales; en la Tierra, banda central entre el septentrional Camino de Enlil y el meridional Camino de Enki.
Camino de Enki: Esfera celeste por debajo del paralelo 30º Sur.
Camino de Enlil: Esfera celeste por encima del paralelo 30º Norte.
Carros celestiales: Nave Espacial.
Casa de Elaboración: Laboratorio genético en el Bosque de los Cedros para los cereales y el ganado.
Casa de la Vida: Instalaciones biogenéticas de Enki en el Abzu.
Casa de Sanación: Instalaciones médico-biológicas de Ninmah en Shurubak.
Centro de Control de Misiones: En Nibru-ki -Nippur- antes del Diluvio, en el Monte Moriah después del Diluvio.
Creador de Todo: El Dios universal y cósmico.
Cresta Norte: Morada de Enlil en las Montañas de los Cedros.
Cuarta Región: La Península del Sinaí, ubicación del Espacio Puerto postdiluviano.
Cuenta de Años de la Tierra: La cuenta de los años desde la visita de Anu a la Tierra, el calendario de Nippur comenzó en el 3760 AC.
Damkina: Esposa de Enki, renombrada Ninki; hija de Alalu.
Dauru: Esposa del Rey nibiruano Du-Uru.
Destino: Curso predeterminado de acontecimientos.
Diluvio: La Gran Inundación.
Duat: Nombre egipcio de la zona restringida del Espacio Puerto en el Sinaí.
Dudu: Nombre cariñoso del dios Adad -Ishkur-, hijo menor de Enlil, tío de Inanna.
Dumuzi: Hijo menor de Enki, encargado del pastoreo en sus dominios egipcios.
Dunna: Esposa de Malalu, madre de Irid -los bíblicos Mahalalel y Yéred-.
Duttur: Concubina de Enki, madre de Dumuzi.
Du-Uru (Duuru): Séptimo Soberano de Nibiru.
Ea: Aquel-cuyo-hogar-es-el-agua, el Acuario prototipo; primogénito de Anu, hermanastro de Enlil; líder del primer grupo Anunnaki en llegar a la Tierra; Creador de la Humanidad y su salvador en el Diluvio; se le dan los epítetos de Nudimmud, El ForjadorPtah, El Constructor, en Egipto, Enki, El Señor Tierra; padre de Marduk.
Eanna: Templo de Siete Niveles de Anu en Uruk, Anu se lo dio a Inanna como presente.
Edin: Ubicación de los primeros asentamientos de los Anunnaki, el bíblico Edén, en el Sur de Mesopotamia; posteriormente, el área de Sumer.
Edinni: Esposa de Enkime, madre de Matushal -los bíblicos Henoch y Matusalén-.
Ednat: Esposa de Matushal, madre de Lu-Mach, el bíblico Lamek.
Ekur: La alta Estructura en el Centro de Control de Misiones antediluviano; la Gran Pirámide de Gizeh, después del Diluvio.
Emisor: Instrumento utilizado junto con el Pulsador para revivir a Inanna.
Emush: Desierto infestado de serpientes donde intentó esconderse Dumuzi.
Emzara: Esposa de Ziusudra, el bíblico Noé, y madre de sus tres hijos.
Enbilulu: Teniente de Ea en la Primera Misión.
Endubsar: El Escriba al cual dictó Enki sus Memorias.
Engendrador Primordial: Apsu, el Sol, en la Cosmogonía de la creación.
Engur: Teniente de Ea en la Primera Misión.
Eninnu: La Morada-Templo de Ninurta en el Recinto Sagrado de Lagash.
Enki: Título-epíteto de Ea tras la división de deberes y poderes entre él y su hermanastro y rival Enlil; padre de Marduk con su esposa Damkina; no pudo tener un hijo con su hermana Ninmah, pero tuvo cinco hijos más con concubinas y también tuvo hijos con mujeres Terrestres.
Enkidu: Compañero de Gilgamesh creado artificialmente.
Enkime: Se le llevó al Cielo y se le concedieron muchos Conocimientos; el bíblico Henoch; padre de Sarpanit, esposa de Marduk.
Enlace Cielo-Tierra: El Centro de Control de Misiones.
Enlil: Hijo de Anu y de su esposa-hermana Antu y, por ello, Hijo Principal, destinado a la sucesión del trono de Nibiru por delante del primogénito Ea; Administrador y Comandante militar, enviado a la Tierra para organizar las operaciones de obtención de Oro a gran escala; padre de Ninurta con su hermanastra Ninmah, y de Nannar e Ishkur con su esposa Ninlil; se opuso a la creación de los Terrestres, intentó la desaparición de la Humanidad mediante el Diluvio; autorizó el uso de armas nucleares contra Marduk.
Enmerkar: Soberano heroico de Urug-ki, Uruk, abuelo de Gilgamesh.
Ennugi: Comandante de los Anunnaki asignado a las minas de Oro en el Abzu.
Enshar: Sexto Soberano dinástico en Nibiru; nombró a los Planetas que abarcaba la órbita de Nibiru.
Enshi: El bíblico Enoch, el primero al que se le enseñaron los Ritos y el Culto.
Enursag: Teniente de Ea en la Primera Misión.
Enuru: Tercer hijo de An y Antu, y padre del soberano de Nibiru, Anu.
Ereshkigal: Nieta de Enlil, señora del Mundo Inferior -Sur de Africa-; esposa de Nergal; hermana de Inanna.
Eridú: Primer Asentamiento en la Tierra, fundado por Ea; fue su centro permanente y su morada en Sumer.
Erra: Epíteto de Nergal después del holocausto nuclear, significa El-Aniquilador.
Esagil: Templo de Marduk, en Babilonia.
Esencia de vida o vital: El ADN genéticamente codificado.
Estaciones celestiales: Las Doce Casas de las Constelaciones Zodiacales.
Estrella Imperecedera: Nombre egipcio para el planeta del cual había venido Ra.
Etana: Rey de Uruk que fue llevado al cielo pero tuvo miedo de continuar.
Firmamento: El Cinturón de Asteroides, restos de la mitad destruida de Tiamat.
Gaga: La Luna de Anshar, Saturno, que, tras el paso de Nibiru, se convirtió en el planeta Plutón.
Gaida: Hijo menor de Enkime, Henoch en la Biblia).
Galzu: Misterioso emisario divino que transmitía los mensajes en sueños y visiones.
Gente de cabeza negra: El pueblo sumerio.
Geshtinanna: Hermana de Dumuzi que le traicionó.
Gibil: Hijo de Enki, encargado de la Metalurgia, creador de Artefactos Mágicos.
Gigunu: Casa de Placer Nocturno de Inanna.
Gilgamesh: Rey en Uruk; siendo hijo de una diosa, fue en busca de la inmortalidad.
Girsu: Recinto sagrado de Ninurta en Lagash.
Gran Abajo: El continente de la Antártida.
Gran Calamidad: La devastación posterior al holocausto nuclear en 2024 AC.
Gran Profundo: Océano Antártico.
Gran Mar: Mar Mediterráneo; llamado también Mar Superior.
Guru: Teniente de Eaen el Primer Aterrizaje.
Hado: Curso de acontecimientos que está sujeto al libre albedrío y es alterable.
Hapi: Antiguo nombre egipcio del río Nilo.
Hem-Ta: Nombre egipcio del Antiguo Egipto.
Hijo principal: El hijo nacido aun Soberano a través de su hermanastra y, por tanto, heredero legal.
Hombre Civilizado: Homo sapiens-sapiens, del cual Adapa fue el primero.
Horon: El dios egipcio al que ahora se le llama Horus.
Hurum: Montaña donde el Héroe Banda murió y volvió a la vida.
Ib: Tercer rey dinástico de Nibiru, se le dio el Título Real de An-Ib.
Ibru: Nieto de Arbakad, el bíblico Heber, antepasado de Abraham.
Ibru-Um [Ibruum]: Vástago de una Familia Real sacerdotal de Nippur y Ur, el bíblico Abraham.
Igigi: Los Trescientos Anunnaki asignados a la Lanzadera y a la Estación de Paso de Marte; raptaron a mujeres Terrestres para tomarlas como esposas.
Ilabrat: Visir y emisario de Anu; fue por Adapa párale viaje a Nibiru.
Inanna: Hija de Nannar y Ningal, hermana gemela de Utu; fue la prometida de Dumuzi; feroz en la guerra, lujuriosa en las relaciones sexuales; señora de Uruk y de la Tercera Región; conocida como Ishtar en acadio; asociada con el planeta al que llamamos Venus.
Inbu: Fruto traído de Nibiru a la Tierra, origen del elixir de los Anunnaki.
Irid: El bíblico Yéred; padre de Enkime, el bíblico Henoch.
Ishkur: El hijo más joven de Enlil con su esposa Ninlil, el dios acadio Adad.
Ishtar: Nombre acadio de la diosa Inanna.
Ishum: Epíteto dado a Ninurta después del holocausto nuclear, significa El Abrasador.
Isimud: Mayordomo y visir de Enki.
Jarán: Ciudad del Noroeste de Mesopotamia -ahora en Turquía-, que hizo las veces de ciudad gemela de Ur; lugar de estancia de Abraham; lugar desde donde Marduk usurpó la supremacía en la Tierra.
Ka-in: El bíblico Caín, que mató a su hermano Abael -Abel- y fue desterrado.
Kalkal: Guardián de la Residencia de Enlil en el Abzu.
Ki: Suelo firme, el planeta Tierra.
Ki-Engi: Sumer, Tierra de los Nobles Vigilantes, la Primera Región de Civilización.
Kingu: Principal satélite de Tiamat; la Luna de la Tierra después de la Batalla Celestial.
Kishar: Esposa del Quinto Soberano de Nibiru; el planeta al que llamamos Júpiter.
Kishargal: Esposa del Cuarto Soberano de Nibiru.
Kishi: La primera Ciudad de Hombres en Sumer, donde comenzó la Realeza.
Kulla: Teniente de Ea durante la Primera Misión.
Kunin: El bíblico Quenán, hijo de Enshi y Noam.
Laarsa: Una de las ciudades de los Anunnaki; refundada después del Diluvio.
Lagash: Construida al mismo tiempo que Laarsa, ambas servían como Ciudades Baliza; después del Diluvio, refundada como ciudad principal de Ninurta.
Lahama: Esposa de Lahma.
Lahamu: El planeta al que llamamos Venus.
Ley de la Simiente: La norma que daba Prioridad Sucesoria a un hijo de una hermanastra.
Lugal: Literalmente, Gran Hombre; epíteto de un Rey electo.
Lugar de Aterrizaje: Plataforma para Naves Celestes y Naves Espaciales en las Montañas de los Cedros.
Lugar de los Carros: Espacio Puerto.
Lugar de los Carros Celestiales: Espacio Puerto de los Anunnaki.
Lugar Níveo: La Antártida.
Lulu: Híbrido realizado por Ingeniería Genética, el Trabajador Primitivo.
Lu-Mach: Hijo de Matushal y de Ednat, el bíblico Lamek.
Llanura Superior: Región del Norte de Mesopotamia donde vivieron los descendientes de Arpakad.
Magan: Antiguo Egipto.
Malalu: Hijo de Kunin Mualit, el bíblico Mahalalel.
Mar Inferior: Masa de Agua llamada ahora Golfo Pérsico.
Mar Superior: Mar Mediterráneo.
Marduk: Primogénito y heredero legal de Enki Damkina; adorado como Ra en Egipto; envidioso de sus hermanos, insatisfecho con Egipto sólo como sus dominios, reclamó la supremacía de la Tierra y, después de exilios y guerras, la consiguió desde su ciudad de Babilonia.
Matushal: Hijo de Enkime y Edinni, el bíblico Matusalén.
ME: Objetos diminutos codificados con fórmulas sobre todos loas aspectos de la Ciencia y la Civilización.
Meluhha: Antigua Nubia.
Mena: Rey cuyo reinado comenzó la Primera Dinastía de Faraones egipcios.
Mena-Nefer: Primera capital de Egipto, Menphis.
Montaña de los Cedros: Ubicación de la morada de Enlil en el Bosque de Cedros.
Monte de la Salvación: Los picos de Ararat, donde se posó el Arca después del Diluvio.
Monte de Mostrar el Camino: Monte Moriah, lugar del Centro de Control de Misiones postdiluviano.
Monte Mashu: Monte equipado con instrumental en el Espacio Puerto del Sinaí postdiluviano.
Mualit: Esposa de Kunin, madre de Malalu.
Mundo Inferior: Hemisferio Sur, que incluye el sur de África y de la Antártida.
Musardu: Una de las Siete Madres Alumbradoras de los Primeros Terrestres.
Nabu: Hijo de Marduk y de Sarpanit; organizó a los seguidores humanos de Marduk.
Namtar: Hado; Visir de Ereshkigal en sus dominios del Mundo Inferior.
Nannar: Hijo de Enlil Ninlil, el primer líder Anunnaki que nació en la Tierra; dios patrón de Urim -Ur- y Jarán; asociado con la Luna; conocido como Sin en acadio; padre de Utu e Inanna.
Naram-Sin: Nieto de Sargón y sucesor suyo como Rey de Sumer Acad.
Nebat: Esposa-hermana del Dios egipcio Satu, ala que llamamos Neftys.
Nergal: Hijo de Enki, soberano del Abzu Inferior junto con su esposa Ereshkigal; liberó las armas nucleares junto con N
inurta.
Neteru: Palabra egipcia para dioses, que significa Guardianes Vigilantes.
Nibiru: Planeta madre de los Anunnaki; su período orbital, un Shar, equivale a 3.600 años terrestres; se convirtió en el Duodécimo Miembro del Sistema Solar después de la Batalla Celestial.
Nibru-ki: Centro de Control de Misiones original; ciudad de Enlil en Sumer, llamada Nippur en acadio.
Nimug: Una de las Siete Madres Alumbradoras de los Primeros Terrestres.
Nimul: Madre de Ea/Enki con Anu; no siendo esposa oficial ni hermanastra, su hijo, aunque primogénito, perdió la sucesión ante Enlil, cuya madre era Antu.
Ninagal: Hijo de Enki, designado por él para conducir el Barco del Héroe del Diluvio.
Ninbara: Una de las Siete Madres Alumbradoras de los Primeros Terrestres.
Ningal: Esposa de Nannar-Sin, madre de Inanna y de Utu.
Ningirsig: Teniente de Ea en el primer aterrizaje.
Ningishzidda: Hijo de Enki, Maestro en Genética y de otras Ciencias; llamado Tehuti -Toth- en el Antiguo Egipto; se fue a las Américas con sus seguidores después de ser depuesto por su hermano Marduk.
Ninguanna: Una de las Siete Madres Alumbradoras de los Primeros Terrestres.
Ninharsag: Epíteto de Ninmah, después de serle concedida una morada en el Sinaí.
Ninkashi: Mujer Anunnaki encargada de la elaboración de la cerveza.
Ninki: Esposa de Ib, Tercer Rey dinástico en Nibiru.
Ninimma: Una de las Siete Madres Alumbradoras de los Primeros Terrestres.
Ninlil: Se casó con Enlil tras perdonarle ella su violación; Madre de Nannar y de Ishkur.
Ninmada: Una de las Siete Madres Alumbradoras de los Primeros Terrestres.
Ninmah: Hermanastra de Enki y Enlil, madre de Ninurta con Enlil; Oficial Médico Jefe de los Anunnaki; ayudó a Enki a crear mediante Ingeniería Genética el Trabajador Primitivo; pacificadora entre los clanes rivales y guerreros de los Anunnaki; renombrada Ninharsag.
Ninmug: Una de las Siete Madres Alumbradoras de los Primeros Terrestres.
Ninshubur: Doncella de Cámara de Inanna.
Ninsun: Madre Anunnaki de Gilgamesh.
Ninurta: Hijo Principal de Enlil, engendrado por Enlil con su hermanastra Ninmah, y su Sucesor Legal; combatió con Anzu, que se apoderó de las Tablillas de los Destinos, y con Marduk; encontró fuentes alternativas de Oro y estableció unas instalaciones espaciales alternativas en América; Dios patrón de Lagash.
Nippur: Nombre acadio de Nibru-ki, donde comenzó el calendario de años terrestres en el 3.760 AC.; lugar de nacimiento de Ibru-Um -Abraham-.
Nisaba: Diosa de la Escritura y las Medidas.
Noam: Esposa-hermana de Enshi, madre de Kunin.
Nudimmud: Un epíteto de Ea, que significa El-Que-Elabora-Cosas; el planeta Neptuno.
Nungal: Piloto.
Nusku: Visir y emisario de Enlil.
Objeto Brillante Celestial: Dispositivo Divino secreto que salvaguardaba el Lugar de la Realeza.
Objeto de la Tierra: Epíteto para la ubicación del Centro de Control de Misiones.
Padre de Todo Principio: El universal Creador de Todo; el Dios cósmico.
Pájaro de la Tormenta: Nave aérea de batalla de Ninurta.
Pájaro Negro: Vehículo aéreo de Ninurta.
Pájaros celestes: Nave aérea de los Anunnaki para volar por los cielos terrestres.
Picos baliza: Las dos Grandes Pirámides de Gizeh; posteriormente, Monte Mashu, en el Sinaí.
Piedra Gug: Cristal emisor de radiaciones, transferido desde la Gran Pirámide hasta el Monte Mashu.
Planta de la Vida: Utilizada por los emisarios robóticos de Enki para revivir a Inanna.
Planta de Ser Joven de Nuevo: Planta secreta del Rejuvenecimiento que encontrara Gilgamesh.
Porciones celestiales: Período de 72 años para el cambio de 1º Zodiacal debido a la Precesión.
Pórtico al cielo: El objetivo de la torre de lanzamiento que construyera Marduk en Babilonia.
Primera Región: La Primera Región de civilización concedida a la Humanidad, Sumer.
Ptah: Nombre de Enki en Egipto; significa El Constructor, conmemora sus Hazañas al elevar la tierra de debajo de las Aguas del Diluvio.
Pulsador: Instrumento utilizado, junto con el Emisor, para revivir a los muertos.
Ra: Nombre egipcio de Marduk, significa el Brillante.
Rama de esencia vital: Cromosoma.
Sarpanit: Una Terrestre, esposa de Marduk, madre de Nabu.
Sati: Tercer hijo de Adapa y Titi, el bíblico Set.
Satu: Hijo de Marduk y Sarpanit, dios egipcio conocido como Set.
Segunda Región: Egipto y Nubia, cuando se les concedió la civilización.
Sem: Hijo mayor Héroe del Diluvio.
Serpiente Alada: Epíteto de Ningishzidda en América.
Serpiente maligna: Epíteto despectivo para Marduk entre sus enemigos.
Shamash: Nombre acadio de Utu.
Shamgaz: Líder de los Igigi e instigador del rapto de mujeres Terrestres.
Shar: Un período orbital de Nibiru alrededor del Sol, equivalente a 3.600 años terrestres.
Sharru-kin: Primer Rey de Sumer Acad unidos, al que llamamos Sargón I.
Sumer: Tierra de los Vigilantes, la Primera Región de civilización postdiluviana.
Shurubak: Centro de Sanación de Ninmah anterior al Diluvio y reestablecido posteriormente.
Simiente de Vida: Semen.
Sin: Nombre acadio de Nannar.
Sippar: La ciudad del Espacio Puerto en Tiempos Antediluvianos comandada por Utu; su centro de culto después del Diluvio.
Sud: Una enfermera; también el nombre epíteto de Ninlil antes de convertirse en esposa de Enlil.
Suzianna: Una de las Siete Madres Alumbradoras de los Primeros Terrestres.
Tablillas de los Destinos: Dispositivos utilizados en el Centro de Control de Misiones para rastrear y controlar las Orbitas y Trayectorias; más tarde, un registro de decisiones inalterables.
Tehuti: Nombre egipcio de Ningishzidda como Thot, el Dios de la Ciencia y el Conocimiento.
Tercera Región: Dominio asignado a Inanna; la Civilización del Valle del Indo.
Tiamat: Planeta Primordial que se partió en la Batalla Celestial, dando lugar al Cinturón de Asteroides y a la Tierra.
Ti-Amat: Esposa de Adamu; primera hembra Terrestre capaz de procrear.
Tiempo Celestial: Tiempo medido por los Cambios Precesionales de las Constelaciones Zodiacales.
Tiempos de Antaño: Periodo que comenzó con el Primer Aterrizaje y terminó con el Diluvio.
Tiempos Previos: El Período de los Acontecimientos en Nibiru antes de las Misiones en la Tierra.
Tierra de los Dos Estrechos: Las tierras que hay a lo largo del río Nilo.
Tierra de Más Allá de los Mares: América; pobladas por los descendientes de Ka-in, supervisadas por Ninurta.
Tierra negra: Dominios africanos del Dios Dumuzi.
Tierra oscura: África.
Tilmun: Tierra de los Proyectiles, la Cuarta Región, en la península del Sinaí.
Tirhu: Sacerdote oracular en Nippur, Ur y Jarán -el bíblico Téraj, padre de Abraham-.
Titi: Esposa del primer Hombre Civilizado, Adapa, madre de Ka-in Abael.
Torbellino: Uno de los Siete Satélites o Lunas de Nibiru.
Torbellinos: Vehículos aéreos de los Anunnaki parecidos a los helicópteros.
Toro del Cielo: Guardián de Enlil del Lugar de Aterrizaje, símbolo de su constelación.
Trabajador Primitivo: El Primer Terrestre, realizado mediante Ingeniería Genética.
Udbar: Padre del escriba Endubsar.
Ulmash: Teniente de Ea en la Primera Misión.
Unug-ki: Ciudad construida para la visita de Anu, éste se la regaló a Inanna; llamada posteriormente Uruk, la bíblica Erek; Ciudad-Trono de Gilgamesh y de otros semidioses.
Ur: Nombre acadio de Urim; a los soberanos de Sumer y Acad cuando tuvo lugar la calamidad nuclear se les conoce como Reyes de la Tercera Dinastía de Ur; la bíblica Ur de los Caldeos, desde la cual emigró Abraham hasta Jarán.
Urim: Ciudad de Nannar en Sumer y tres veces capital del país -incluso en la época de la Gran Calamidad-; próspero centro de Cultura, Industria y Comercio Internacional.
Ur-Nammu: Primer Rey de la Tercera Dinastía de Ur.
Uruk: Nombre acadio de Unug-ki, la bíblica Erek.
Utu: Shamash en acadio; hermano gemelo de Inanna; comandante del Espacio Puerto de Sippar en Tiempos Antediluvianos y del del Sinaí después del Diluvio; dador de leyes desde su centro de culto en Sippar después del Diluvio; Padrino de Gilgamesh.
Viento Este: Un satélite o luna de Nibiru.
Viento Maligno: La nube nuclear portadora de muerte que recorrió Sumer hacia el este.
Viento Norte: Uno de los satélites o lunas de Nibiru.
Viento Oeste: Uno de los satélites o lunas de Nibiru.
Viento Sur: Satélite o luna de Nibiru.
Vuelta: Orbita de un Planeta alrededor del Sol.
Zamush: Tierra de piedras preciosas, parte de la Tercera Región de Inanna.
Ziusudra: Héroe del Diluvio, hijo de Enki con una Terrestre -el bíblico Noé-.
Zumul: Sacerdote-Astrónomo en Uruk durante la visita de Anu.